luciano bottaro - un cavaliere, l'ombra e margherita (6)

edizione del

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6.1 - Demonologia del Paperus
Per la sua stessa natura, il "Paperus" si deve confrontare con una tipologia di personaggi non usuale nel mondo Disney: i diavoli. Figura 21. Il palazzo della Masnada de’ Bassotti, in 'Paperino e il seguito della storia' (a sinistra - copyright disney) e quello del Redipicche
Abbiamo già visto come il Mefistofele di Bottaro sia la versione leggermente caricaturale di quello di Albertarelli. Ma i suoi diavoli da dove vengono? Esseri demoniaci erano già comparsi nelle tavole disegnate da Bottaro per Aroldo il Bucaniere (1949-1950), molto diversi da quelli del "Paperus" ma già singolarmente simili all’iconografia cinese (figura 22). Precedenti, nel mondo Disney di provenienza statunitense, ce n’erano pochi: qualcosa nelle Silly Symphonies ed in "Fantasia" (1940), il Plutone di Gottfredson in "Mickey Mouse and the magic lamp" (35), Figura 22. I diavoli che Bottaro disegna in “Aroldo il Bucaniere” (a sinistra) sono molto simili ai pipistrelli umanizzati di questo bronzo cinese del periodo Chou, V-III secolo a.C. (a destra) direttamente ispirato a quello animato da Dick Huemer nella Silly Symphony "The Goddess of Spring" (1934) (figura 23, in basso a sinistra). Bottaro, però, si rivolge alla produzione italiana ed in particolare a quella di Angelo Bioletto. Bioletto era un illustratore prestato al fumetto Disney, dove si sentì sempre un po’ stretto e che, infatti, abbandonò presto ma dopo aver lasciato un segno importante. I diavoli disegnati da Bioletto, prima in "Topolino e il Cobra Bianco" (1948-1949) (figura 24, più in basso a destra 36) e soprattutto nel celeberrimo "Inferno di Topolino" (1949-1950 37) (figura 25, in fondo alla pagina a sinistra) rappresentano appunto il modello cui guarda Bottaro. Come osservato (38), il compito di Bioletto era tutt'altro che facile: doveva armonizzare personaggi completamente diversi (nell'"Inferno" compaiono praticamente tutti i characters Disney, sia quelli dei fumetti che quelli dei film di animazione) in un contesto anch’esso diverso da quello loro solito. L'inferno dantesco, per essere un Figura 23. Demoni disneyani statunitensi dalla Silly Symphony “The Goddess of Spring” (1934) (a sinistra) e da una striscia di Floyd Gottfredson (Topolino e la lampada di Aladino, 1936) - copyright disney luogo spirituale, ha di per sé una forte fisicità, costellato com'è di dirupi e burroni. L'iconografia ottocentesca (tipo quella del Doré) era ben presente a Bioletto e il suo Inferno, come poi quello tratteggiato da Bottaro, è anch'esso un paesaggio aspro e scosceso. I demoni che Dante pone nell'Inferno si possono dividere in due categorie, demoni biblici e demoni mitologici, a seconda che provengano dalla tradizione scritturale e/o patristica o dai miti pagani (39). Da questo punto di vista, sia Bioletto che Bottaro sono singolarmente fedeli alle fonti. Entrambi, infatti, (figura 26, in fondo alla pagina a destra) rappresentano Caronte, demone pagano, in modo diverso dagli altri e allineato all'iconografia dantesca, che a sua volta seguiva fedelmente Virgilio (i libri parlano di altri libri…).